Julien Mallet est ethnomusicologue, chercheur à l’IRD, Président de la Société Française d’Ethnomusicologie. http://jumallet.free.fr/

Publications récentes

2009, Le tsapiky, une jeune musique de Madagascar, ancêtres cassettes et bals-poussière, Paris, Karthala, livre accompagné d’un Cd-rom comprenant films, photographies et animations multimédias.

2008, « Asio elany ! Le tsapiky, une jeune musique qui fait danser les ancêtres », Cahiers d’ethnomusicologie, n°21.

2007, « Le tourbillon des influences. Musiques locales, musiques africaines et industrie du disque dans la constitution du tsapiky, ‘jeune musique’ identitaire de Tuléar », in Nativel, Didier et V. Rajaonah, Faranirina (dir.), Madagascar et l’Afrique. Entre identité insulaire et appartenances historiques, Paris, Karthala.

2007, « Le tourbillon des influences. Musiques locales, musiques africaines et industrie du disque dans la constitution du tsapiky, ‘jeune musique’ identitaire de Tuléar », in : Madagascar et l’Afrique. Entre identité insulaire et appartenances historiques, sous la direction de Nativel, Didier et V. Rajaonah, Faranirina, Karthala.

2005, Tsapiky, panorama d’une jeune musique de Tuléar, Arion, ARN64661, CD Audio.

2004, « Ethnomusicologie des jeunes musiques », L’Homme, « Musique et anthropologie », 171-172, pp. 477-488.

2002, « Histoire de vies, histoires d’une vie, Damily, troubadour des temps modernes », Cahiers de musiques traditionnelles, n°15, pp. 113-132

« ‘World Music’ : une question d’ethnomusicologie ? », Cahiers d’Etudes Africaines, 168, XLII-4, article en ligne.

Enseignement

Terrains croisés en anthropologie de la musique et de la danse : circulations, mutations, pouvoirs

Séminaires de l’EHESS (2009-2010) http://enseignements-2009.ehess.fr/...

Ce séminaire portera sur les rapports de domination et les logiques de circulations et de mutations à l’œuvre dans les pratiques musicales et dansées, dans le contexte de la mondialisation. Les sciences sociales sont aujourd’hui confrontées aux défis posés par la mobilité croissante des acteurs et des objets. Le champ des études sur les pratiques musicales et dansées est particulièrement concerné par ce phénomène de mondialisation. Nous entendons mettre à l’épreuve les outils conceptuels que sont le métissage, les réseaux transnationaux, l’acculturation, et la mondialisation, au travers de terrains variés, mobiles, et bi-situés. Il ne s’agit donc pas de comparer des répertoires ou des contextes variés, mais de mettre en lumière des logiques communes de circulations, de mutations et de hiérarchisations. Ce projet s’inscrit dans le cadre du groupe de travail MUSMOND (Mondialisation, musiques et danses : circulations, mutations, pouvoirs).

Mes recherches s’attachent à suivre les évolutions du tsapiky, musique moderne malgache, prise dans un marché naissant, mais étroitement liée à l’espace cérémoniel villageois. Fortement rattaché à un territoire régionale (Tuléar), le tsapiky a récemment étendu son cercle à la capitale et à l’international. Lié à l’arrivée des vidéo-clips, ce phénomène passe par une individuation du parcours des musiciens qui utilisant ces nouveaux médias, accroissent leur renommée et multiplient les prestations scéniques (concerts, cabarets) sur l’ensemble de l’île. Il s’agit de comprendre les effets et implications de ce changement de configuration, amenant en partie à une redéfinition des frontières et des réseaux autour desquels cette « jeune musique » se construit et évolue. Les notions d’invention, de création, de droit d’auteur, de propriété, largement syncrétiques et qui prennent sens dans un contexte de marché naissant, sont interrogées ainsi que les rapports entre création, invention et individualisation des parcours. L’hypothèse, est que, dans une conjoncture de crise où la politique de l’État Nation peine à unifier le pays autour d’un projet cohérent, se développent des processus d’acculturation et de création qui font sens à échelle régionale. Les principaux acteurs de ces processus sont ceux qui réussissent à leur niveau à résoudre un des éléments de la crise grâce à des « innovations » négociées, acceptables par le groupe social en crise. Les orchestres de tsapiky peuvent être considérés de ce point de vue, comme des « passeurs », des « meneurs du jeu acculturatif ».